神圣罗马帝国（神圣罗马帝国中一共有几类政治实体）

实际上侯爵在这里是一个等级也就是直属帝国的诸侯,神圣罗马帝国的第一代皇帝奥托一世）但是康拉德一世国王也想出了一个办法来越过公爵直接对公国的领土进行管理,帝国被称为德意志民族神圣罗马帝国,每一个德意志诸侯都获得了自己领地上的王权,当然也不是所有的主教都是直属皇帝的,所以德意志的大大小小的诸侯们都喜欢在自己的土地上建立城市和修道院,于是随着国王们的这种政策出现公爵之外最大的一种直属帝国的势力那就是主教,但是因为当时的卢森堡家族的查理是波希米亚国王还是德意志帝国的皇帝。

本文目录

• 神圣罗马帝国中一共有几类政治实体
• 为什么法国能抢走神圣罗马帝国那么多领土
• 神圣罗马帝国真的是帝国吗
• 日耳曼人的神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马，为何延续了近千年
• 神圣罗马帝国和罗马帝国有关系吗

神圣罗马帝国中一共有几类政治实体

神圣罗马帝国的疆域之内在1800年的时候根据帝国等级名录有1789个组成部分或者叫做政治实体。对这些政治实体进行分类基本上就可以系统的了解神圣罗马帝国的整个历史。

（1800年帝国有1789个组成部分，这个数字非常好记）

首先虽然1800年神圣罗马帝国的疆域里有多达1789个组成部分，但所有的组成部分都可以简单的分为两类，那就是直属帝国的和不直属帝国的。这也是德意志帝国之内的各个政治实体的命运的一个决定性因素。我们知道神圣罗马帝国的全称是德意志民族的神圣罗马帝国。但对这个全称的正确理解是残存或者体现于德意志民族之内的神圣罗马帝国。神圣罗马帝国的源头是911年通过选举共同的国王康拉德一世而结合在一起的四个部族。这四个部族的领土被称作部族公国，公爵是他们的首领。换而言之理论上四个部族的公爵是平等的，他们当中的法兰克尼亚公爵当选为国王之后，整个国家里直属于国王的只有四个部族的四个公爵，其中一个还是国王自己。所以我们可以看出康拉德一世是一个非常软弱的国王，除了自己的法兰克尼亚公国对王国的其他组成部分的控制能力都非常软弱。

（萨克森王朝的第二个国王，神圣罗马帝国的第一代皇帝奥托一世）

但是康拉德一世国王也想出了一个办法来越过公爵直接对公国的领土进行管理。那就是建立主教管区。康拉德一世宣布在德意志建立主教管区是国王的特权，同时国王还掌握着任命、废黜甚至调动主教的权力。这样一来国王就可以把主教作为一个提线木偶安插到公国里去成为自己的代理人。而且我们知道理论上基督教的主教管区是需要依靠信徒缴纳的什一税生存和发展的。但是德意志在10世纪的发展水平非常低下，根本没有足以养活教会的信徒。所以要成立主教管区唯一可行的办法就是向这些主教管区授予土地。所以主教往往都是大地主，而在这个时期整个德意志都是农业经济社会，大地主也就意味着主教们掌握着巨大的权力和资源。而一旦教会掌握的土地大到一定程度，其他地主就无力承担公共服务的义务了。因为整个区域内的土地就这么多，教会拿走了一半还要多，剩下的地主怎么可能用这么少的土地去提供维持治安、修补道路，甚至承担军役的义务呢？但是这些义务客观上依然要有人来完成，那么办？那就只能把这些附带义务的官职授予大地主。于是随着德意志历史的发展和教会地产的增加，我们就可以看到越来越多的主教兼任了原本应该世俗领主的官职。比如萨尔茨堡大主教就兼任了萨尔茨堡伯爵。

（兼任了萨尔茨堡伯爵的萨尔茨堡大主教，在马格德堡主教管区被吞并之后，成为德意志诸侯院的首席诸侯，所以萨尔茨堡大主教也被叫做首席亲王大主教）

于是国王们也意识到这样做的好处，这些主教虽然依然是公爵的封臣，但是兴衰荣辱都掌握在国王手中，变相的也就成了国王的封臣。这些主教管区和主教们掌握的土地成了国王在公国里打下的一个个钉子。康拉德一世发明了这个办法，但他自己的力量无法推进，而他死后当选的捕鸟者亨利是最强大的萨克森的公爵，他就有能力也有决心把康拉德没能进行到底的主教管区事业推进到底。于是随着国王们的这种政策出现公爵之外最大的一种直属帝国的势力那就是主教。

当然也不是所有的主教都是直属皇帝的，只有那些兼任了世俗爵位，领有帝国采邑的主教才是直属皇帝的，这就是所谓的采邑主教或者叫做教会诸侯。没能领有独立采邑的主教还是普通的教士，从教会体系的角度，帝国的主教们接受三个莱茵大主教管理，但是从帝国的角度那些领有帝国采邑的主教则是直属皇帝的。

但是国王和公爵的斗争还没有完，为了彻底摧毁公爵们的强大势力，国王们采取了类似中国《推恩令》式的手段，这就是康拉德二世皇帝在意大利颁布的《采邑法》。按照传统的制度公爵直属于国王，伯爵则直属于公爵。当公爵死后国王可以任命新的公爵，伯爵死后公爵也可以任命新的伯爵。但是公爵因为势力强大早就变相的获得了世袭特权。但他们却对伯爵行驶着任命权，所以为了削弱公爵，国王就跟伯爵们联合起来，颁布了允许伯爵世袭的《采邑法》。伯爵世袭和主教管区的建立让德意志的公国彻底崩溃。其中崩溃的最严重的就是法兰克尼亚和施瓦本，在施瓦本有两个伯爵家族试图在旧施瓦本公国建立霸权，那就是日后分别统治奥地利和普鲁士的哈布斯堡和霍亨索伦两个家族。而在法兰克尼亚连这样强大的伯爵家族都不复存在，甚至让富尔达主教自称东法兰克尼亚公爵。

（随着德意志皇权的涣散选帝侯等级垄断了德意志帝国的权力）

随着公国的崩溃，在直属国王的主教之外出现了直属国王的伯爵们。而因为前述的理由主教往往还兼任伯爵，所以就在四个部族公爵崩溃之后出现了所谓的帝国诸侯等级，这个等级里三分之二都是主教和高级教士。这两个等级实际上一方面是德意志王权打击公爵权力的产物，另一方面也是德意志王权随着主教授职权之争而崩溃之后最大的赢家。随着皇帝的法令这些诸侯掌握了德意志帝国等级会议的实权，同时让皇帝不能越过帝国等级会议实施统治，他们当中的七个强大诸侯甚至独霸了皇帝选举权，成为选帝侯。七个选帝侯当中三个是莱茵的大主教，分别是美因茨、科隆和特里尔。剩下的四个选帝侯里只有萨克森公爵是911年的四个部族公爵的一份子，另外个个是伯爵等级，分别是勃兰登堡边疆伯爵、莱茵行宫伯爵。最特殊的一个是波希米亚国王，他有国王的头衔，但事实上他虽然作为国王被承认帝国等级，但他实际上原本是作为西里西亚边疆伯爵成为帝国诸侯的。波希米亚国王兼任了西里西亚边疆伯爵，所以成为帝国诸侯，但是因为当时的卢森堡家族的查理是波希米亚国王还是德意志帝国的皇帝，所以他为了强调自己在选帝侯中间的优越地位，而抹杀了波希米亚国王的西里西亚边疆伯爵身份，而直接让波希米亚国王作为国王成为帝国等级。事实上波希米亚国王兼任西里西亚边疆伯爵和英国国王兼任汉诺威选侯，普鲁士国王兼任勃兰登堡边疆伯爵是一样的。

（列支敦士登是活到21世纪的最后几个德意志诸侯国之一，因为Fürst这个词的翻译混乱，我们把它翻译成亲王国，注意国旗左上角的诸侯冠冕）

同时通过皇帝们的一系列让与和特权书，这些帝国诸侯最终获得了自己领地上的司法裁判权、铸币权甚至王权。根据腓特烈二世皇帝的诏书，每一个德意志诸侯都获得了自己领地上的王权。他们可以在自己的领地上设置一个王座，他们的子女可以被称为王子和公主。这是德意志王子公主满街跑的最大原因，也是我国对德意志贵族的头衔翻译混乱的一个原因。我们很多时候把诸侯直译成侯爵，又把王子直译成亲王，结果就出现了侯爵的儿子是王子这么尴尬的局面。再比如李林诺夫斯基这个诸侯，有时候被翻译成亲王，有时候被翻译为王子，还有时候被翻译为侯爵。实际上侯爵在这里是一个等级也就是直属帝国的诸侯。1806年帝国解体，1815年组成德意志邦联的时候，凡是活到那一天的德意志诸侯都被《德意志邦联文件》承认了国际法意义上的国家主权，而这些获得了国家主权的德意志诸侯里有两个既没有参加德意志帝国也没有参加奥地利帝国的领地就成了独立国家，那就是卢森堡和列支敦士登。

（施佩耶尔大教堂曾经是欧洲最高的建筑物，那时候整个施佩耶尔只有五百市民，这里还是历代德意志帝国皇帝的陵墓所在地，是神圣罗马帝国朝圣之旅不可不去，去了又多半要失望的一站）

相比这些帝国解体的赢家，就不得不说到帝国解体里的输家，那就是帝国城市、帝国修道院、帝国骑士和帝国村庄。我们知道德意志在911年比荒原强不了多少，当施佩耶尔建立欧洲最高的大教堂的时候，全城的市民只有五百人。为了开发这些土地领主们自然不能自己去种地，他们只有几个办法第一是建立城市，授予城市以特权地位，免税、自治、直属自己不受其他领主的管制。另一种办法就是建立修道院，让修道士们去招徕农民开垦土地，然后用地租修建教堂和修道院，而修建教堂和修道院的过程当中，自然就招徕了石匠、铁匠、建筑工，为所有这些人服务的裁缝、厨师、屠夫等等等等，一个城镇就形成了。而一个修道院往往还能招来朝圣者，这些人给这些小镇带来了进一步发展的动力。所以德意志的大大小小的诸侯们都喜欢在自己的土地上建立城市和修道院，而皇帝自然也不例外。于是在历任君主的王室领地上出现了大大小小的城市、修道院。同时为了保证常备军，君主们也和领主一样在自己的直属领地上分割出小的骑士领地，让这些领主为自己承担军役，这些骑士就是帝国骑士。

（奥匈帝国时期建造的维也纳市政厅，维也纳市议会的自由党人选择了中世纪的哥特式风格，旨在提醒维也纳市民，不要忘记维也纳在中世纪是一座自由城市）

很多时候为了争夺城市的好处，君主还会直接向大领主建立的城市发布特权书，把它们变成帝国城市。随着德意志皇权的涣散，这些骑士和城市客观上也取得了独立地位。北方的贸易城市组成了汉萨同盟，莱茵地区的城市组成了莱茵同盟，而帝国骑士则组织了骑士同盟。它们一度被认为是君主重建德意志国家的重要帮手，但是客观上却没能实现。

它们成为德意志历史的输家是在1803年的德意志帝国等级会议上，这一年为了履行对法国的《吕内维尔合约》，神圣罗马帝国皇帝弗兰茨二世必须割让所有莱茵河右岸的领土。但是这些领土却并不都是皇帝的领地，所以必须也割让其他德意志诸侯的领土。为了补偿他们的损失，帝国进行了前所未有的大改革。首先是强制的教产还俗，德意志帝国实行了强制的政教分离，几百年来兼任世俗领主的大主教都被强令放弃世俗统治权。所有的教会诸侯被一扫而空，除了条顿骑士团和美因茨大主教之外都被消灭。美因茨大主教自己也丢掉了美因茨城。

（讽刺法国人摧毁德意志帝国的漫画，事实上德意志帝国的大部分垃圾是1803年帝国等级会议扫除的，那时候法国人主要是扮演旁观者的角色）

既然帝国诸侯里多一半的教会诸侯都被一扫而空了，那么帝国骑士、帝国城市、帝国村庄也就不在话下了，他们当中的巨大部分都被消灭了。只有极少数具有国际影响力的城市比如汉萨城市或者对地方的经济生活具有特殊地位的，或者像法兰克福这样的帝国议会所在地才得以保持自己的独立地位。1815年成立德意志邦联的时候，原本有二百多个的帝国城市现在只剩下四个还保持着自己的地位。

所有这些直属帝国的诸侯在参加帝国等级会议的时候分为三个等级“院”进行议事和表决，分别是选侯院、诸侯院和城市院。其中真正把持着帝国的是选侯院，选帝侯从自己的选举权里取得了让当选的皇帝订立《选举誓约》的权力，也就是每个皇帝在当选之前都要宣誓遵守自己的誓言。而从这些誓言里选侯们获得了监督皇帝是否履约的权力。甚至可以在皇帝违背《选举誓约》的情况下废黜皇帝。而诸侯院和城市院的权力相比之下就要小多了，选侯们有时候会为了争取他们的支持而分给他们一些好处，但更多的时候诸侯院还有一定的发言权，而城市院往往被忽略不计了。

为什么法国能抢走神圣罗马帝国那么多领土

客观原因：法国是君主民主集中制之国，内部的权力斗争一直掌握在帝王手中，与其他大国（沙皇俄国、英国、奥匈帝国）有联姻关系，从中世纪末期开始成为欧洲大国之一；神圣罗马帝国同罗马教皇为争夺主教继任权发生激烈斗争，这不仅是争夺教会控制权的斗争，也是中央王权同地方封建分离主义势力的斗争，深陷权力斗争无法自拔

主观原因：法国的王权高于教权之专制统治，政治、军事、经济等身份集于王权当中，使得战略目标与战术目标的一致性程度较高，把教会变成听命于王权的组织。削弱大贵族权力。建立常备军，加强王权的军事力量，有力保障了对内统治和对外的扩张；神圣罗马帝国之中央权力衰落，国内各地缺乏经济联系，帝国成为承认皇帝最高权力的各封建公国和自由市的不巩固的联盟，帝国被称为德意志民族神圣罗马帝国，已成为徒具虚名的政治组合

神圣罗马帝国真的是帝国吗

我是六菠萝，闽南小生一枚。

拿汉献帝和魏王（曹操），来形容神圣罗马帝国最恰当了。

这个神圣罗马帝国，听起来如此透人心脾。说起来的话，这个帝国的奠基人奥托一世，是想让他真正变得神圣、真正变得不可一世。

这个帝国，诞生于东法兰克王国，当法兰克王国一份为三时，东法兰克是最有希望建立一个庞大帝国的。

奥托一世一方面想加强王权，所以他痴迷于罗马教皇给予的皇帝头衔;另一方面，奥托一世想统一东法兰克并将意大利收入囊中。

结果却不遂人愿。加强王权，结果因为教权的扩张而支持;建功立业，却马失前蹄，在米兰和塔兰托惨败。

最后，东法兰克（后世的德意志）诸侯割据;教权如日中天。奥托一世以及腓特烈一世建立的神圣罗马帝国成为了笑话，徒有虚名。

这个帝国，既称不上神圣，也成不了帝国，更成不了气候。在徒有虚名下历经约1000年，最后被拿破仑废除。

日耳曼人的神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马，为何延续了近千年

“神圣罗马帝国，既不神圣也不罗马”这句话出自法国大哲学家伏尔泰之口！

“这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但它既不是神圣的，也不是罗马的，更不是什么帝国。”——《风俗论》

伏尔泰何出此言呢？这就得讲讲这个历史上得神圣罗马帝国了！

神圣罗马帝国全称日耳曼民族神圣罗马帝国，由德意志帝国皇帝腓特烈一世改名而来，其名诞生于公元962年，也被称为德意志第一帝国。十九世纪初，在拿破仑的打击下，神圣罗马帝国名存实亡，公元1806年拿破仑勒令弗朗茨二世于8月6日放弃神圣罗马皇帝尊号，仅保留奥地利帝国皇帝称号，神圣罗马帝国灭亡。

实际上，为什么神圣罗马帝国可以存在这么长的一段时间，是值得思考的。虽然神圣罗马帝国延续近千年，但其实在13世纪的末期，这个所谓的“帝国”就已经名存实亡。神圣罗马帝国更像是一种联邦形态，皇帝的权利已经弱化，战争四处都是。

要知道在那个时候，国家元首虽然式皇帝，但是在神圣罗马帝国的内部，却不断有着纷争，战乱不断。因为不论是谁当了皇位，对治下的臣子都不会改变，权利和实力大部分都掌握在诸侯们的手中。这就如同我们国家的春秋战国，群雄并起但是不割据。

神圣罗马帝国领土变迁

神圣罗马帝国拥有实权的是选帝侯们，神圣罗马帝国的皇帝须由七大选帝侯推选，而且皇帝对其直辖领地外的封建诸侯没有管辖权。 而就是因为这样，皇权的刻意消弱使得各诸侯的权利变得格外的大。这个“帝国”称号名不副实！

因为对他们来说，太过相等的实力之中，相互战争和夺取领土只是消耗实力而已。所以他们愿意去承认皇帝，作为一个比较虚的头衔。他不仅仅需要去保护诸侯，并且也是维护与教权的纽带。而且一旦皇帝去世，为了选拔出下一任皇帝各诸侯会陷入内战和无政府的状态。

只有一个强有力的皇帝以各方面可以制衡住其他的反对者，赢得更多的诸侯的拥戴，才能登基帝皇受人拥戴。 所以实际上，这个帝国根本就一点也不神圣。

对于他们来说，国家有的只有不断的战争和利益。这样的国家看不到强大，只会慢慢的走向衰亡，仅此而已。

而这样的千年的算法是将其王朝的衰弱时期也纳入考虑的，所以对于这个庞大的帝国之所以可以存在千年，更像是一个老人维持着赢弱的生命，与强大一说并无关系。至于这神圣二字，究竟配不配的上，就看大家对于神圣两字的定义了。

神圣罗马帝国和罗马帝国有关系吗

西欧没有“皇帝轮流做，今年到我家”的观念，随便一个草头王潇聚一方都敢称帝，很长一段时间西欧认为只有一个皇帝，就是罗马皇帝，后来的强人就算想要称帝也得来个由头。第一位是查理曼大帝，被教皇加冕为“罗马皇帝”，虽然当时正统的罗马帝国还在君士坦丁堡，但是好歹算是继承了西罗马帝国的法统（东西罗马帝国各自都是皇帝，都具备法统），奥托一世同样被教皇加冕为奥古斯都（罗马帝号，罗马人的皇帝），号称继承查理曼的法统，这就是神圣罗马帝国和罗马帝国的一点联系。

拿破仑的皇帝也和罗马皇帝脱不开联系，虽然自称法国人的皇帝，但是同样找教皇加冕，封儿子为罗马王，取消神罗皇帝的帝位，换言之就是继承了神罗的法统。普鲁士的威廉击败拿三加冕为帝，等于又把皇帝法统从法国抢到了德意志。

沙皇的实际叫凯撒，显然是罗马法统，来自于1453年灭亡的东罗马帝国，虽然合法性非常可疑。

英国女王的印度皇帝称号，来自于莫卧儿王朝的法统，实际是源于黄金家族的法统，黄金家族的法统规则至少到了20世纪还有人在遵守，1920年灭亡的布哈拉埃米尔国因为统治者不是黄金家族，只好自称埃米尔，不敢称汗。